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楼主: 莫崇建

大家好,我是新来的,终于找到大家庭了

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 楼主| 发表于 2015-12-25 10:26:12 | 显示全部楼层
4.八言以上通用联:

    五伦之中自有乐趣;六经以外别无文章:浙江省平湖市当湖镇建国南路莫氏庄园“春晖堂”联。

    名剑莫邪,威震天下;爵侯关中,誉满神州:上联典指春秋时期吴国造剑名人莫邪,相传为吴王阖庐时人,干将之妻。吴王使干将铸剑,铁汁久久不下,干将知欧冶子炼剑,曾遇民样困难。后以女人配炉神,炉乃出铁。她受干将示意,乃断发剪爪,投入炉中,果得雌雄二剑。一说莫邪即墨阳,越人,男性,仕吴为大夫,善造宝剑,与干将齐名。下联典指东汉朝时期的左将军莫含,繁畴人。穆帝爱其才,甚为帝所重,常参军国大谋,卒于左将军。封关中侯。

    衔其山川,拾其香草;蒸以灵芝,润以醴泉:浙江省平湖市当湖镇建国南路莫氏庄园“春晖堂”联。

    志行勤修,敬抑传为世德;人伦瞻仰,勋爵命于王廷:浙江省平湖市当湖镇建国南路莫氏庄园“春晖堂”联。

    下里锦衣,寿母邀荣阙下;南山彩凤,神童发迹岭南:全联典指唐朝时期的岭南状元莫宣卿的事典。莫宣卿,字仲节,封川人(今广东封川)。授台州别驾,以母乞归养。诏赐其乡名“锦衣”。

    祖德仰当年,秀拔香绵延世泽;神恩垂此日,灵钟道显荫家风:广东省东莞市莫氏宗祠“德荫堂”中堂联。

    二.各支始祖:

    莫仲荣:号静庵,元元统元年癸酉三月十六辰时生,明永乐十一年癸已十月初八子时没,寿八十一,葬沙滑邨口渔翁撒网形壬丙碑志。公为人慷慨,好义深沈有远略,洪武初由江右迁居益阳一里莲花坪与同邑之大华里邻邑之武陵开山坪鼎峙为三族焉。元配:舒氏,桑洲女,元至元二年酉子六月十一午时生,明洪武十九年丙寅七月初八酉时没,年五十一,葬六里舒塘月明洲舒家园侧角龙形癸丁碑志。生子一仕和,孺人勤俭治家克全妇道 恢扩产业内助之贤。继:符氏,生没阙,葬合夫墓左同向共碑。继:蔡氏,生没阙葬合夫墓右同向共碑,生女一适符。是为湖南资阳莫氏始祖。

    莫世佑:字起后,号松林,宋景定二年辛酉十月初六日亥时生,係江西吉安府吉水县文昌乡人,自宋景炎二年丁從江西历南京而过湖南安化县落担城西地名莫家江立业复迁龙须岭莫家塅居住,於元前元年乙未娶配寿九十二岁。元至正十二年壬辰十一月十六日辰时没,葬地名龙须岭口至今名莫家塅乙山辛向。元配:程氏,德潜次女,元前至元二年辛巳三月初六日寅时生,寿七十四岁,元至正十四年甲午九月十六日丑时没,葬龙须岭莫家塅乙山辛向夫妇合塚。生子一:贵厚。是为湖南安化莫氏始祖。

资料有待补充。
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 楼主| 发表于 2015-12-25 10:26:34 | 显示全部楼层

颛顼


    颛顼(拼音:zhuānxū,注音:ㄓㄨㄢ ㄒㄩ),相传是黄帝之孙,昌意之子,居帝邱(今河南省濮阳东南),号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官,掌管祭祀天神;命黎任火正(一作北正)之官,掌管民事。

    中文名:颛顼
    国籍:中国
    民族:汉族
    出生日期:前2514年
    逝世日期:前2437年
    主要成就:征服九黎族

    人物简介

  颛顼(前2514~前2437)中国历史中的一位传说人物,为五帝之一。相传颛顼是黄帝的孙子,是九黎族的首领。父亲是昌意,昌意相传是黄帝与嫘祖的次子,封于若水,娶蜀山氏之女昌仆为妻,生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊,治理九黎地区,封于高阳(今河南杞县东),故又称其为高阳氏。黄帝死后,因颛顼有圣德,立为帝,时年二十岁。

   
   
莫氏始祖颛顼


    帝颛顼所居玄宫为北方之宫,北方色黑,五行属水,因此古人说他是以水德为帝,又称玄帝。帝颛顼以帝丘(今河南濮阳)为都城,以句芒木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、句龙为土正,合称五官。他即位后,严格遵循黄帝的政策行事,使社会安定太平。

  传说在黄帝晚年,九黎信奉巫教,崇尚鬼神而废弃人事,一切都靠占卜来决定,百姓家家都有人当巫史搞占卜,人们不再诚敬地祭祀上天,也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题,决定改革宗教,亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗,为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天,以和洽神灵。任命北正黎负责民政,以抚慰万民,劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产,鼓励人们开垦田地。禁断民间以占卜通人神的活动,使社会恢复正常秩序。

  颛顼生子穷蝉,是舜的高祖。据说颛顼在位七十八年,活到九十八岁逝世,葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔,屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后,屈原与楚王为同族。

  他聪明敏慧,有智谋,在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多,北到现在的河北省一带,南到南岭以南,西到现在的甘肃一带,东到东海中的一些岛屿,都是他统治的地城。古代历史书上描写说,颛顼视察所到之处,都受到部落民众的热情接待。

  据《淮南子·时则训》载:"北方之极,颛顼、元冥(元冥又叫玄冥,是管北方的水正官)之所司者万二千里。"又据《史记·五帝本纪》载:"北至于幽陵,南至于交趾,西至于流沙,东至于蹯木,动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属。"真是一位泽被宇内,功德盖世的帝王。

  《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传20世,350年,《易纬》中的《稽览图》说是500年。

  颛顼、帝喾是上古时期"三皇五帝"中的第二位和第三位帝王,前承炎黄,后启尧舜,奠定华夏基根,是华夏民族的共同人文始祖。国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道:"汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先,当是事实。"

   
生平简介
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 楼主| 发表于 2015-12-25 10:27:25 | 显示全部楼层
颛顼帝塑像 颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族,到颛顼时,仍信奉巫教,杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教,强令他们顺从黄帝族的教化,促进了族与族之间的融合。

  颛顼,姬姓,号高阳氏。传说活到98岁,在位78年。葬于东郡濮阳顿丘城外广阳里(今河南省濮阳县西南) 。死后又化为半人半鱼的"鱼妇"。他幼年曾去叔父的"少昊之国"游玩,10岁时就帮助治理国政。20岁时当了首领。当时,被黄帝征服的九黎族依然敬奉他们的巫教,崇拜鬼神。颛顼袭位后,下令禁绝巫教,要九黎族遵从黄帝族的教化。他又重视人事治理,努力发展农业。

  颛顼是高阳氏。在高阳氏的部落里面还有八个有名的氏族。这八个有名的氏族是:苍舒、大临、庭坚、仲容、叔达等,其中庭坚这个部落一直存在,并且直至春秋时代仍同皋陶并祀依照古代"神不歆非类,民不祀非族"的传统,颛顼也属于夷人的一个分支系统。颛顼活动的地方在卫(今河南濮阳),后来因为受到蚩尤战败的影响南迁至郑(今河南新郑)。

  不合理的事情

  但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇,必须避让一旁;如果不这样做,就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说,但是说明了在颛顼那个时期,由于生产方式的变化,男子成了氏族中的主导力量,妇女的地位已经低于男子,父系氏族社会完全取代了母系氏族社会,男子在社会上的权威已经确立。

  颛顼和共工氏

  与颛顼同时,有个部落领袖,叫做共工氏。传说他是人首蛇身,长着满头的赤发,他的坐骑是两条龙。

  据说共工氏姓姜,是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视,尤其对水利工作更是抓紧,发明了筑堤蓄水的办法。那个时候,人类主要从事农业生产,水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

  共工有个儿子叫后土,对农业也很精通。他们为了发展农业生产,把水利的事办好,就一起考察了部落的土地情况,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹。由于这些原因,非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划,把土地的高处的土运去垫高低地,认为洼地垫高可以扩大耕种面积,高地去平,利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处。

  颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为,在部族中至高无上的权威是自己,整个部族应当只听从他一个人的号令,共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由,反对共工氏实行他的计划。于是,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争,表面上是对治土、治水的争论,实际上是对部族领导权的争夺。

  要说这两个人比起来,力气上,共工氏要强;论机智,他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法,煽动部落民众,叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解,对鬼神之事都极为相信,不少人上了颛顼的当,认为共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难,因此颛顼得到了多数民众的支持。

  共工氏不能得到民众的理解和支持,但他坚信自己的计划是正确的,坚决不肯妥协。为了天下人民的利益,他决心不惜牺牲自己,用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,来表示自己的坚强决心。

  共工氏驾起飞龙,来到半空,猛地一下撞向不周山。雾时间,一声震天巨响,只见不周山被共工氏猛然一撞,立即拦腰折断,整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变,天空中,日月星辰都变了位置;大地上,山川移动,河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱,天柱折断了,使得系着大地的绳子也崩断了,只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒,日月星辰就每天都从东边升起,向西边降落;因为大地向东南塌陷,大江大河的水就都奔腾向东,流入东边的大海里去了。

  共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后,人们奉他为水师 (司水利之神),他的女儿后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说"苍天后土在上",就谈的是他,由此可见人们对他们的敬重。

  关于共工氏和颛顼争夺帝位,怒撞不周山的传说,已经流传了两千多年。
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 楼主| 发表于 2015-12-25 10:28:18 | 显示全部楼层
商丘颛顼帝喾陵前边讲的几个神话,说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象,不了解和掌握自然规律,因此在自然面前是那样的无力,因此把各种疑惑归之于神的存在,自然之力被形象化,人格化。所以创造了神话传说,歌颂心目中的英雄,也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。

  至于传说中的共工氏,当然并不一定实有其事,然而他那种勇敢、坚强,愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神,是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工,但在反映原始社会的某些方面,在一定程度上接近历史的真实,象部落首领的被神化,就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。

  即位后,进行政治改革,颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族,到颛顼时,仍信奉巫教,杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教,强令他们顺从黄帝族的教化,促进了族与族之间的融合。他在位78年,死时90多岁,颛顼子孙很多,屈原就是自称颛顼的后裔。后人对颛顼大帝的评价是:静渊有谋,疏通知事,养材任地,载时象天,依鬼神以治义,治气以教化,洁诚以祭祀。因他生前崇尚玄色,故后人推戴他为玄帝。

    颛顼传说

  一、颛顼为黄帝之孙

  史载,颛顼帝本姓姬,是轩辕黄帝的孙子,昌意之子,生于若水(今四川省渡口一带),实居穷桑,其母女枢因感"瑶光"而生,十岁而佐少昊,二十而登帝位,初封高阳(今河北高阳县东),都于帝丘(今濮阳县西南)。在位78年,寿98岁,号为高阳氏,列为五帝之一,是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州,使中国首次有了版图界线;建立统治机构,定婚姻,制嫁娶,研究男女有别,长幼有序;针对巫术盛行之风,下令民间禁绝巫教;改革甲历,定下四季和二十四节气,后人推戴他为"历宗"等。帝喾是颛顼的族侄,15岁帮助颛顼治理天下,30岁登帝位,其在位期间严以律己,是一位万民诚服的帝王。

  二、颛顼是传说中的神话人物

  颛顼是传说中的神话人物,他有非凡的经历和超人的力量,有至高无上的权力。他的辖区非常大。据《淮南子.时则训》载:"北方之极,颛顼、元冥(元冥又叫玄冥,是管北方的水正官)之所司者万二千里。"又据《史记.五帝本纪》载:"北至于幽陵,南至于交趾,西至于流沙,东至于于蹯木,动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属。"真实一位泽被宇内,功德盖世的帝王。

  传说中,内黄西南一带有个黄水怪,经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋。颛顼听说后就决心降服它。可黄水怪神通广大,二人激战九九八十一天不分胜败。颛顼便上天求女娲神帮忙。女娲借来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。颛顼用天王宝剑打败了黄水怪。为了给人间造福,他用天王剑把大沙岗变成了一座山;取名付禺山,又用剑在山旁划一道河,取名硝河。从此这里有山有水,林茂粮丰,人们过上了好日子。

  颛顼在当地人民心中的位置很高的,被尊称为『高王爷』。传说颛顼生前惩治黄水怪,死后仍可退水救民。相传有一天,高王爷显灵变成一位白发苍苍的老人,坐在高王庙的台阶上闭目养神。不久。天降大雨,洪水滚滚而来,田毁庄淹。洪水流到白发老人的面前不再向前流了,从水中钻出了两个非人非兽的怪物。白发老人一挥手,怪物乖乖地沉下水去,随后,洪水慢慢地退走了。高王庙一带避免了一场洪水灾害。
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 楼主| 发表于 2015-12-25 10:29:04 | 显示全部楼层
颛顼历

  汉初的历法基本上是沿用秦以来的颛顼历。颛顼历是一种古四分历,以365 1/4日为回归年长度,29 499/950日为朔望月长度,十九年七闰。汉武帝时,公孙卿、壶遂、司马迁等受命议造汉历;最后,在18种改历方案中选定了邓平所造的八十一分律历,称太初历。太初历以365 385/1539日为回归年长度,29 43/81日为朔望月长度。西汉末年,刘歆修订太初历而更名为三统历。

  《颛顼历》完成于秦献公十九年(前366年)。该历以夏正十月为岁首,闰置于九月之后,以该年正月初一日刚好立春为节气的计算起点。《颛顼历》有两大特点: 一是其时秦
   
    颛顼高阳氏

    政权尚僻处于雍州,不与诸侯各国交往。诸侯自大,也以夷翟之邦视秦国,所以它实行的历法,直到秦统一天下后才推行全国。但又汉行秦历,才使《颛顼历》一跃而奉为历法"正统"。二其时古四分历理论已非常成熟,所谓《颛顼历》,只不过是月建有差,历策却仍是一个师傅下山的"畴人" 用古四分历方法拟订的。由于前367年夏历十一月初一日干支为乙卯(年干支也是乙卯!),是用古四分历推步而出,而《颛顼历》历家又称之为"乙卯元"可知,《颛顼历》不过是"古四分历"或迳是《殷历》的一支而已。关于此两历关系中的"正统"问题,实在是要与历史的看法来个"否定之否定"。

    颛顼陵墓

  颛顼、帝喾陵位于河南内黄县城南30公里的梁庄镇三杨庄土山之阳,人称"二帝陵"。颛顼陵居东,帝喾陵居西,两陵相距60米。颛顼陵南北长66米,东西宽53 米,高约26米;帝喾陵略小且居后两米。据专家分析,这种长辈陵冢大、晚辈陵冢小;长辈陵位趋前、晚辈陵位趋后的殡葬方式,正好印证了颛顼帝"长幼有序"的道德伦理。二帝陵园从下至上有御桥、山门、庙院、陵墓、碑林及纵横其间的甬道,占地面积350多亩;陵墓四周有围墙,称"紫禁城"。史书记载,二帝陵建筑宏伟,碑碣林立,松柏蓊郁,历代帝王祭祀不绝,宋代以后列为定制。农历三月二十八为颛顼帝诞辰日,民间祭祀大戏喧嚣,人声鼎沸,香火缭绕,热闹非凡。但因年代久远,陵区地处黄河故道和紧靠硝河,河水多次泛滥,风沙肆虐,到清朝同治年间,陵墓和建筑群全部被黄沙掩埋于地下。

  新中国成立后,人民政府特别重视对二帝陵的保护和开发。政府连续多年在二帝陵区和周围育林封沙,使整个陵区被数万亩苍茫的森林所环抱。特别是1986年以来,对二帝陵进行了三次大规模的清沙、钻探和开发建设,原有的山门、宋井、庙宇、碑亭、陵墓、围墙和多条甬道相继重见天日;挖掘出165块御制祭祀碑、大量仰韶、龙山文化陶片及其他文物碎片;在陵区内,经过科学钻探表明,深层尚有大量碑碣及陶片。近年,当地政府对二帝陵进行了大规模重修,先后修建了山门、祭拜殿、二帝塑像、棂星门、碑廊、配殿及其他附属配套设施。陵园外,芳草萋萋,林涛奔涌;陵园内,松柏参天,庄严肃穆,透出了帝王陵园的沧桑与威严,一年四季前来寻根拜祖的海内外华人、华侨络绎不绝。公元2000年10月,河南省人民政府正式批准颛顼、帝喾二帝陵为"省级文物保护单位"。当地政府设置了专业管理机构,配备了管理人员。2003年至2005年连续三年的农历三月二十八,安阳市人民政府、内黄县人民政府都隆重举行盛大的公祭大典。每年这一天,都有数十万内地、港澳台地区及海外华夏子孙前来参加祭祀活动,即时礼炮轰鸣,钟磬悠扬,颂歌齐唱,共祈华夏血脉永昌、国泰民安、世界和平。

  另一种说法:颛顼墓位于聊城东昌府区城西北7.5公里处。颛顼乃上古帝王,系黄帝之孙,"初国于高阳,故号高阳氏,都于商丘(今河南濮阳),在位七十八年"。其墓葬于何处,历来说法不一。《一统志》载:"帝颛顼高阳氏陵有二:一在开州,一在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙,民间称'聊古庙是也'。" 颛顼墓是真是假,目前尚不敢断言,但据文物考古调查,此处系一古化遗址则确凿无疑。 该遗址为方形高台地,暴露面积500平方米,为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片,可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲,周代的绳纹筒瓦等。属龙山文化至商周时期的遗址。

  颛顼墓南,原有一座用以祭祀颛顼的庙宇,名"聊古庙",又名"聊王庙"、"颛顼庙"。该庙规模宏大,远近闻名。庙内有钟楼、彭楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内,塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁,现仅存遗址。


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 楼主| 发表于 2015-12-25 10:29:41 | 显示全部楼层

    颛顼传记

  据《史记·五帝本纪》

  帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀。北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,东至于蟠木。动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属。

  帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。

    基本解释

  ◎ 颛顼 Zhuān Xū

  [Zhuan Xu (Chuan Hs)] (公元前2513-2435)传说中的上古帝王。黄帝之孙,年十岁,佐少昊,二十即帝位,在位七十八年

    详细解释

  ⑴.上古帝王名。"五帝"之一,号 高阳氏 。相传为 黄帝 之孙、 昌意 之子,生于 若水 ,居于 帝丘 。十岁佐 少昊 ,十二岁而冠,二十登帝位。在位七十八年。

  《山海经·海内经》:" 黄帝 妻 雷祖 ,生 昌意 , 昌意 降处 若水 ,生 韩流 。 韩流 ……取 淖子 曰 阿女 ,生帝 颛顼 。"《淮南子·天文训》:"北方,水也,其帝 颛顼
   
    颛顼遗都

    ,其佐 玄冥 ,执权而治冬。" 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》:" 河 水旧东决,迳 濮阳城 东北,故 衞 也,帝 颛顼 之墟。昔 颛顼 自 穷桑 徙此,号曰 商丘 ,或谓之 帝丘 。"参阅《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》。参见" 五帝 "。

  ⑵.传说中国名。
  《山海经·大荒南经》:"有国曰 颛顼 ,生 伯服 ,食黍。"
  ⑶.复姓。
  见《广韵·平仙》引《神仙传》。

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 楼主| 发表于 2015-12-25 10:31:49 | 显示全部楼层
壮族始祖
布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物,是创世神、始祖神和道德神,其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。"布洛陀"是壮语的译音,布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊称,"洛"是知道、知晓的意思,"陀"是很多、很会创造的意思,"布洛陀"就是指"山里的头人"、"山里的老人"或 "无事不知晓的老人"等意思。 布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。

神是人创造的,各民族树立的大神通常以神话的形式—代代传承下来。这些神话一般包括宇宙的形式,人类的诞生、文化的起源等内容,所有这些内容又是各民族用原始思维的方式,以幻想夸张的手法集中于某个大神身上,这个大神就是该民族公认的创世始祖。流传于壮族各地的布洛陀神话,就塑造了壮族创世大神布洛陀的形象。
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发表于 2015-12-26 00:58:54 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2016-6-28 13:41:32 | 显示全部楼层
最近读到一些资料,所谓广西壮族创世史诗《布洛陀经诗》,其实只是小范围流传于广西红河、左右江流域的民间小宗教经书汇编。在汉族内地,这类民间小宗教多如牛毛,但在儒佛道三家压制下,其异端怪说思想并不能取得主流地位。此类民间小宗教,也有不少将儒佛道理论改头换面,攀附圣言,对宇宙、人生、种姓提出各种不同见解。实际上都是毫无根据的臆造、幻想。建国后,国家提倡保存各地民族文化,于是就对各地少数民族传说、神话、史诗、宗教经书之类搜集整理、汇编成册,进而于1991年出版了《布洛陀经诗译注》,2004年出版了《壮族麽经布洛陀影印译注》。后来一些地方政府为了发展旅游经济,就附会伪造田阳敢壮山为壮族始祖布洛陀圣地。通过地方政府旅游部门的克意宣扬,本来只是个别地区民间小宗教的神灵,就摇身一变而成一千多万壮族人的始祖、神灵。

在这造神过程中,许多少数民族学者为了民族自尊,不断将当地历史文化名人、传统世家大族论证为少数民族土著。莫氏之中,南丹莫氏、忻城莫氏就如此被认定为壮族土著;贵州独山人莫与俦、莫友芝、莫庭芝三父子,也被少数民族学者认定为布依族。再如被壮族学者标榜为壮族民族英雄的北宋侬智高,其实侬(农)姓来源于神农氏、农正、司农、少司农。神农氏发明了糯稻种植,糯即农,所以侬族人相互送礼物以“糯”最为尊贵。侬智高联络族人造反,其他侬族族长就送他“糯米”。侬智高曾参加宋朝的科举考试,但少数民族羁縻州县是不能参加科举的,这足证侬智高实为汉人。民间编辑的《族谱》,限于修订者的文化水平、传说差异、世代失传或族源不清,除少数个别《族谱》外,往往都能找到差错谬误。少数民族学者一旦发现你的《族谱》谬误、族源模糊不清,就武断地认定你祖上是少数民族土著,受到汉民族及王朝压迫而改称汉族。这就是新时代的驱汉入夷了。

实际上,广西并没多少真壮族。从远的来说,秦攻百越,越人主体族群早就因战争原因被驱赶到越南南方。汉武帝平南越,一些敢于反抗的越人、罪人已被调去征匈奴、平西域、打朝鲜了。无论是秦,还是汉,都一直将中原犯人、罪官、异国贵族发配充军岭南,与越杂处以调和百越。所以,即使是越南人,其数百年前国史《大越史记全书》也自认越人为炎帝神农氏后裔,更不要说融入汉血更盛的北方广西了。民国时期,广西统计僮族人口,才1.8万多人。共和国初期,国家给予少数民族地区优惠政策,比如财政支持、计划生育政策,后期的大学降分录取之类。特别是建国初期为了肃清上山为匪的民国残余势力(民国代总统李宗仁、白崇禧旧部),毛、周二人主持划分民族成份,以削弱国民党在汉人中的统治根基。于是,大量汉人被转划为壮族。到上世纪五十年代民族划分时,就有600万壮族,但到2003年人口普查时竟已有壮族1500多万。从民国30年代到2003年,60多年间壮族人口增长833倍,这是不可思议的事情,也是不可能的事情。其民族成份作假之大,可说骇人听闻。

广西南丹之莫氏,个人认为是秦汉时期驻守南越边疆的秦军将士后人。秦征岭南,但云南贵州并未征服,这里还存在夜郎古国、滇国(楚王后裔所建)等等大小上百个国家。到西汉初期,这里还有藩国夜郎、句町、且兰、亡波等国。每到中央王朝衰落,这些藩国就会南下攻击广西、越南、缅甸、泰国等地。所以,秦汉时期往往在广西北部及西部山区派重兵驻守。因为地荒僻远、条件艰苦,中央王朝只能让驻军世袭其职,并不断招抚土著大族帮助镇守,慢慢也就形成土司制度。

清末广西苍梧县已出土莫龙编侯墓,证实两广莫氏至少在东晋永和六年(350年)已经是南方侯爵,说明当时已经是广西世家大族、实力强盛;隋开皇末(604年),桂州有当地头人莫崇造反;唐玄宗开元二十三年(735年),莫豪为桂州刺史,生朝散、朝安、朝礼三子。朝散生四子,长国麟,次国训,三国定,四国信。二世祖朝散为桂管防御观察使,三世祖国麟为都督府昭庆侯太尉衔。唐末梁王朱全忠反,据《阳朔县志》载,五代梁朝南方莫氏称王;唐至德初(756年),桂人黄乾曜反,合众二十万,莫淳为拓南王、莫浔为南海王;中唐时期,柳州刺史柳宗元(8l5--8l9年)处理了一起“莫诚救兄”案子,案中涉及的人名就有莫荡、莫果、莫诚三人。由此可见,早在宋朝开宝七年南丹祖先莫洪燕归宋前,广西莫氏已有多人在当地称王封侯了,莫氏族人也早已遍布广西各地。而所谓壮族创世史诗《布洛陀经诗》,今考最早只是明朝成书。所以说,南丹、忻城莫氏并非壮族,而是真真正正的汉人,别让民间无知宗教徒胡编乱造的经书迷惑误导了。
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